非也非也，諸葛亮的隆中對(duì)，在當(dāng)時(shí)可是非常好的戰(zhàn)略眼光的 。郭嘉，龐統(tǒng) 周瑜這些會(huì)知曉，其他的未必會(huì)知曉 。比如劉備不知曉的時(shí)候，就是跑來(lái)跑去，不知曉做什么，然后知曉了隆中對(duì)，就知曉了自己的目標(biāo)，然后為了目標(biāo)去奮斗 。曹操么，根本就不需要
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【諸葛亮的隆中對(duì)到底可不可行,諸葛亮的隆中對(duì)為什么這么牛】 。隆中對(duì)的方針是沒(méi)有錯(cuò)的，只是劉備把人和看的太重，所以就不好辦了，隆中對(duì)的意思是需要荊州和益州，劉備為何取不了天下，還是人才的缺少，靠諸葛孔明，還是不行的 。鳳雛才能不錯(cuò)，可是為了益州 犧牲了自己，否則，還真可以取天下 。不犧牲，益州諸葛亮去，荊州，龐統(tǒng)和關(guān)羽，龐統(tǒng)在荊州也是個(gè)大族，那么關(guān)羽去打樊城，后方是穩(wěn)固的，吳下阿蒙哪里敢白衣渡江 。我們?cè)賮?lái)回憶下隆中對(duì)，隆中對(duì)
亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》 。身長(zhǎng)八尺，每自比于管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也 。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然 。
時(shí)先主屯新野 。徐庶見(jiàn)先主，先主器之4，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見(jiàn)之乎？”先主曰：“君與俱來(lái) 。”庶曰：“此人可就見(jiàn)，不可屈致也 。將軍宜枉駕顧之 。”
由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn) 。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵 。孤不度德量力，欲信大義于天下；而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日 。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？”
亮答曰：“自董卓已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù) 。曹操比于袁紹，則名微而眾寡 。然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也 。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒 。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也 。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國(guó)，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè) 。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君 。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣 。”
先主曰：“善！”于是與亮情好日密 。
關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也 。愿諸君勿復(fù)言 。”羽、飛乃止 。
諸葛孔明的大局方略是沒(méi)有錯(cuò)的，也有能力去得到這些，而劉玄德裝了一輩子好人了，把名聲和名譽(yù)看的很高，雖然名聲和名譽(yù)可以讓你成人和，但是也會(huì)拖累你 。三國(guó)演義來(lái)源三國(guó)志，三國(guó)演義有個(gè)劇情說(shuō)，劉表已經(jīng)乏力了，劉表把荊州托付給你，那么你可以接受下來(lái)，雖然會(huì)有刀斧手，但是以諸葛孔明的才智，會(huì)有辦法解決的，有了荊州 那么再取益州，就可以成大事和曹擦，孫權(quán)一較高下，可是劉備太難決斷了，每次決斷好，已經(jīng)錯(cuò)失良機(jī)了 。三國(guó)演義還有個(gè)劇情，劉備去西川的時(shí)候，張松和法正已經(jīng)可以做內(nèi)應(yīng)，龐統(tǒng)讓魏延擺好軍隊(duì)，拿下劉章，可是劉備不肯，之后劉備和龐統(tǒng)談了不少話語(yǔ)，龐統(tǒng)明白了，用自己的犧牲，給劉備借口得到西川，的盧防主，徐元直都能看出來(lái)，龐統(tǒng)難道看不出來(lái)，但是為了劉備，師出有名，只能犧牲自己 。這個(gè)孔明可能不會(huì)這樣做 。不過(guò)孔明的政治才能，軍事才能還是可以的，可是失去了荊州，才能再好，都取不了天下了 。但是隆中對(duì)確實(shí)很好的戰(zhàn)略眼光，只是現(xiàn)實(shí)操作起來(lái)就有點(diǎn)難做而已 。可還是給了劉備一時(shí)的三分天下 。所以隆中對(duì)還是不錯(cuò)的 。
什么這對(duì)哪對(duì)的？諸葛亮十幾歲出來(lái)逃難，如果沒(méi)有生活生存困難之處誰(shuí)出來(lái)逃什么難，那叫出來(lái)旅游，游山玩水 。
逃難找個(gè)安身之處，躬耕種地養(yǎng)活自己，躬耕種地時(shí)期什么對(duì)也沒(méi)有，怎么不弄個(gè)逃難對(duì)？躬耕對(duì)？布衣對(duì)？
諸葛亮躬耕的地方是一個(gè)坡岡，出名之后人們稱(chēng)臥龍崗，臥龍崗中間部位叫隆中，因?yàn)槁≈械貏?shì)高，隆起的高坡，高岡，所以才叫隆中臥龍崗，古代人們可能還沒(méi)有完全發(fā)展到燒磚制瓦時(shí)代，富豪大家可能有不成熟的生磚生瓦，我們從地下挖出來(lái)過(guò)好像叫（麻屋磚）大部分是草房子為主，簡(jiǎn)單一點(diǎn)就是草廬，草庵，矛草庵。
“隆中對(duì)”都是人們后期寫(xiě)書(shū)加上去的，與諸葛亮躬耕時(shí)期沒(méi)關(guān)系，拿“隆中對(duì)”為理由曲解諸葛亮的臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)？是對(duì)諸葛亮出師表不尊，轉(zhuǎn)移主題目標(biāo)，來(lái)達(dá)到某些人的陰謀和目的，臥龍崗上有隆中，不是山上有隆中，那叫山頂，加個(gè)古“古隆中”純粹是糟蹋隆中二字的字意 。
臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，南陽(yáng)的簡(jiǎn)稱(chēng)為《宛》宛城，宛縣，南陽(yáng)城，南陽(yáng)縣都是一個(gè)城區(qū)范圍，誰(shuí)也無(wú)法感動(dòng)和拆開(kāi)的 。
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