1. 首頁 > 生活百科 >

醉落魄·人日南山約應提刑懋之翻譯 《醉落魄·人日南山約應提刑懋之》原文

生活百科


醉落魄·人日南山約應提刑懋之翻譯 《醉落魄·人日南山約應提刑懋之》原文

文章插圖
處處是春色 ， 人們還要到南山去尋覓 。村村簫鼓聲起 ， 家家笛聲吹奏 ， 人們在正月初七這天祈禱麥子和春蠶的豐收 。
祖孫三代互相扶掖而行 ， 商人忙著生意 ， 農人在忙著耕織 ， 這些活動從古到今都是這樣 。如能領會做人的真理 ， 天天都是“人日” 。
醉落魄·人日南山約應提刑懋之翻譯 《醉落魄·人日南山約應提刑懋之》原文

文章插圖
《醉落魄·人日南山約應提刑懋之》原文無邊春色 。人情苦向南山覓 。村村簫鼓家家笛 。祈麥祈蠶 ， 來趁元正七 。
翁前子后孫扶掖 。商行賈坐農耕織 。須知此意無今昔 。會得為人 ， 日日是人日 。
《醉落魄·人日南山約應提刑懋之》注釋1、醉落魄：即“一斛珠” ， 詞牌名 ， 正體雙調五十七字 ， 仄韻 。人日：指農歷的正月初七 。
2、苦：形容執著地追求 。
3、簫、鼓、笛：樂器名 ， 此用以形容節日歌舞之盛 。
4、祈麥祈蠶：祈求農事豐收 ， 麥、蠶代指諸多農事 。
【醉落魄·人日南山約應提刑懋之翻譯 《醉落魄·人日南山約應提刑懋之》原文】5、元正七：即農歷的正月初七 。
6、翁：父親 。扶掖：指用手攙扶別人的胳膊 ， 此指孫子攙扶祖父 。
7、商行賈坐：商賈均指生意人 ， 在古代的分界是行賣叫商 ， 坐賣叫賈 。
8、會得：懂得、領會到 。
《醉落魄·人日南山約應提刑懋之》創作背景作者正月初七日約友人應懋之同往南山探春 ， 此詞即作者為記述他們途中所見所聞而作 。具體創作時間不詳 。
醉落魄·人日南山約應提刑懋之翻譯 《醉落魄·人日南山約應提刑懋之》原文

文章插圖
《醉落魄·人日南山約應提刑懋之》賞析正月的時候正值孟春 ， 初陽發動 ， 故詞以“無邊春色”起頭 。但是 ， 就人之常情來說 ， 盡管到處是春色 ， 還是要去尋春、覓春的 。
次句的“苦”字表達出了人們這種尋覓春色的執著 。詞中的“南山” ， 大約指的是春光優美之處 ， 也是作者邀請提刑官應懋之游春的目的地 。
“村村”三句 ， 以及下片“翁前”兩句 ， 寫的是農村“人日”這一天的熱鬧景象 ， 是作者“覓”春所見 ， 這也正是此詞寫作的一個重點 。作者先大筆揮灑 ， 用“簫鼓”、“笛”寫節日歌舞之盛 ， 用“村村”、“家家”極寫范圍包容之大 ， 僅此一句 ， 就將農村“人日”的風俗景象以及人們的歡樂情緒形象地渲染出來 。
“祈麥祈蠶” ， 點出“村村簫鼓家家笛”這項活動的目的 。祈求農事豐收 ， 這里雖舉“麥”、“蠶”為諸多農事的代表 ， 但在“人日”來說 ， 農民馬上可以接觸到的一般來說 ， 也就是麥與蠶了 。這時 ， 麥田泛出青綠之色 ， 蠶在春天的氣息里孵化 ， 富于生機 。對豐收的盼望與擔憂 ， 都同時在農民心頭慢慢升起 ， 他們要用這盡情的簫鼓和笛聲表達他們心中的祈求 。“來趁元正七” ， 這句是上片的結語 ， 明確指出了特定時期季節性的內涵 。
下片“翁前”兩句 ， 轉入具體的描繪 ?！拔糖白雍髮O扶掖” ， 這正是“來趁元正七”的老老少少 ， 子子孫孫 。魏了翁是南宋著名理學家 ， 他對長幼之序極為重視 ， 這從“翁”、“子”、“孫”的排列順序中可以看出來 ?！吧绦匈Z坐農耕織” ， 這一組活動 ， 由商、賈、農三種行當的人物組成 ， 而作者用“行”、“坐”、“耕織”三個詞 ， 點明了三種行當人物的特征 ， 語言簡練 。
《醉落魄·人日南山約應提刑懋之》作者簡介魏了翁一生在南宋與金國對峙的局面中度過 。他以救國、御外、忠君的信念始終不移上陳國事 ， 屢遭貶謫 。憂國失意的生活使他滋長了追求哲理和淡泊明志的生活志趣 。他研討經學 ， 教誨學子 ， 尊師敬長 ， 身體力行 。
南宋學者 。字華父 ， 號鶴山 。邛州蒲江（今屬四川）人 。自幼聰穎 ， “日誦千余言 ， 過目不再覽” ， 15歲時寫過一篇《韓愈論》 ， 其文已“抑揚頓挫 ， 有作者風” 。魏了翁詩文造詣很深 ， 時值“南來之衰 ， 學派變為門戶 ， 詩派變為江湖 ， 了翁獨窮經學古” ， 推崇朱熹理學 ， 提出“心者人之太極 ， 而人心又為天地之太極” ， 強調心的作用 ， 形成一個學派 。

    推薦閱讀