啟示：做事應(yīng)處處小心，還要保持著一種謹(jǐn)慎小心的態(tài)度，收斂鋒芒，并且在懂得利用規(guī)律的同時，更要去反復(fù)實踐，像庖丁“所解數(shù)千牛矣”一樣，不停地重復(fù) ， 終究會悟出事物的真理所在 。
翻譯

有個名叫丁的廚師給文惠君宰牛 。他的手接觸的地方，肩膀靠著的地方，腳踩著的地方，膝蓋頂住的地方，都嘩嘩地響，刀子刺進牛體，發(fā)出霍霍的聲音 。沒有哪一種聲音不合乎音律：既合乎《桑林》舞曲的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂章的節(jié)奏 。
文惠君說：“嘿，好哇!你的技術(shù)怎么高明到這種地步呢?”
廚師丁放下屠刀 ， 答道：我所喜好的，是‘道’，它比技術(shù)進一步了 。我開始宰牛的時候，看到的無一不是整頭的牛;三年之后，就不曾再看到整頭的牛了;現(xiàn)在呢，我用精神去接觸牛，不再用眼睛看它，感官的知覺停止了 ， 只憑精神在活動 。
順著牛體天然的結(jié)構(gòu)，擊入大的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進刀;依著牛體本來的組織進行解剖 ， 脈絡(luò)相連、筋骨聚結(jié)的地方，都不曾用刀去碰過，何況那粗大的骨頭呢!好的廚師 ， 每年換一把刀，因為他們用刀割肉;一般的廚師，每月?lián)Q一把刀，因為他們用刀砍斷骨頭 ?，F(xiàn)在，我的這把刀用了十九年啦，它宰的牛有幾千頭了 ， 可是刀口像剛從磨石上磨出來一樣 。
因為那牛體的骨節(jié)有空隙 ， 刀口卻薄得像沒有厚度，把沒有厚度似的刀口插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽的，它對于刀的運轉(zhuǎn)必然是大有余地的了 。因此，它用了十九年，刀口卻像剛剛從磨石上磨出來一樣 。
雖說是這樣，每當(dāng)遇到筋骨交錯聚結(jié)的地方 ， 我看到它難以處理，因此小心翼翼地警惕起來，目光因此集中到一點，動作因此放慢了，使刀非常輕，結(jié)果它霍地一聲剖開了，像泥土一樣散落在地上 。我提著刀站起來，為此我環(huán)顧四周，為此我悠然自得 ， 心滿意足，把刀擦拭干凈 ， 收藏起來 。
文惠君說：“好哇!我聽了庖丁的這些話，從中獲得了保養(yǎng)身體的道理 ?！?br />
文章插圖
《庖丁解牛》原文庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履 ， 膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音 。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會 。
文惠君曰：“嘻!善哉!技蓋至此乎?”
庖丁釋刀對曰：臣之所好者，道也，進乎技矣 。始臣之解牛之時 ， 所見無非牛者 。三年之后，未嘗見全牛也 。方今之時 ， 臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行 。
依乎天理 ， 批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎!良庖歲更刀 ， 割也;族庖月更刀，折也 。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎 。
彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚;以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎 。
雖然 ， 每至于族 ， 吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲 。動刀甚微 ， 謋然已解，如土委地 。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之 。
文惠君曰：“善哉!吾聞庖丁之言 ， 得養(yǎng)生焉 ?！?br /> 《庖丁解?！纷⑨將兮?páo)?。好〉某?。先秦古書往往以職業(yè)放在人名前 。
②文惠君：即梁惠王 ， 也稱魏惠王 。解牛：宰牛，這里指把整個牛體開剝分剖 。
③倚：靠 。
④履：踐踏 。
⑤踦(yǐ)：支撐，接觸 。這里指用一條腿的膝蓋頂牛 。
⑥砉(xū)：象聲詞 ， 皮骨相離的聲音 。向：通”響“ 。
⑦奏刀：進刀 。騞(huō)：象聲詞，形容比砉然更大的進刀解牛聲 。
⑧中(zhòng)音：合乎音樂節(jié)拍 。
⑨桑林：傳說中商湯時的樂曲名 。
⑩經(jīng)首：傳說中堯樂曲《咸池》中的一章 。會：指節(jié)奏 。以上兩句互文，即“乃合于桑林、經(jīng)首之舞之會”之意 。
?嘻：贊嘆聲 。
?蓋(hé)：通“盍”，何，怎樣 。
?釋：放下 。
?好(hào)：喜好 ， 愛好 。
?進：超過 。
?無非牛：沒有不是完整的牛 。一作“無非全牛” 。
?未嘗見全牛：不曾看見完整的牛 。
?方今之時：如今 。方，當(dāng) 。
?神遇：用心神和牛體接觸 。神：精神，指思維活動 。遇：合，接觸 。
?官知：這里指視覺 。神欲：指精神活動 。
?天理：指牛的生理上的天然結(jié)構(gòu) 。
?批大郤：擊入大的縫隙 。批 ， 擊 。郤，空隙 。
?導(dǎo)大窾(kuǎn)：順著(骨節(jié)間的)空處進刀 。
?因：依 。固然：指牛體本來的結(jié)構(gòu) 。
?技經(jīng)：猶言經(jīng)絡(luò) 。技，據(jù)清俞樾考證，當(dāng)是“枝”字之誤，指支脈 。經(jīng)，經(jīng)脈 。肯：緊附在骨上的肉 。綮(qìng)：筋肉聚結(jié)處 ?！凹冀?jīng)肯綮之未嘗”為賓語前置句，即“未嘗技經(jīng)肯綮” 。
?軱(gū)：股部的大骨 。
?良庖：好廚師 。歲：年 。更：更換 。
?割：這里指生割硬砍 。
?族：眾，指一般的 。
?折：用刀折骨 。
?發(fā)：出 。硎(xíng)：磨刀石 。
?節(jié)：骨節(jié) 。間(jiàn)：間隙 。
?無厚：沒有厚度，非常薄 。
?恢恢乎：寬綽的樣子 。游刃：游動刀刃，指刀在牛體內(nèi)運轉(zhuǎn) 。余：寬裕 。
?族：指筋骨交錯聚結(jié)處 。
?怵(chù)然：警懼的樣子 。為戒：為之戒 ， 因為它的緣故而警惕起來 。
?止：集中在某一點上 。
?遲：緩 。
?微：輕 。
?謋(huò)：象聲詞，骨肉離開的聲音 。這句后面，有些版本還有“牛不知其死也”一句 。
?委地：散落在地上 。
?躊躇：從容自得，十分得意的樣子 。滿志：心滿意足 。
?善：通”繕“，修治 。這里是拭擦的意思 。
?養(yǎng)生：指養(yǎng)生之道 。

文章插圖
《庖丁解?！焚p析《庖丁解牛》是先秦道家學(xué)派代表人物莊子(莊周)創(chuàng)作的寓言故事 。全文可分四段 。
第一段寫庖丁解牛的熟練動作和美妙音響;第二段緊接著寫文惠君的夸贊，從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛;第三段是庖丁對文惠君的解答，庖丁主要講述了自己達于“道”境的三個階段;第四段寫文惠君聽后領(lǐng)悟了養(yǎng)生的道理 。此文在寫作上采用多種手法，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，語言生動簡練，體現(xiàn)了莊子文章汪洋恣肆的特點 。
《庖丁解?！穭?chuàng)作背景莊子生活在戰(zhàn)國中期 ， 這是非常激烈的社會轉(zhuǎn)型時期，中國社會經(jīng)歷了一次“高岸為谷，深谷為陵”的滄桑巨變，社會動亂 ， 民不聊生 ， 身處亂世的人們對人生、對前途充滿了迷茫 。
莊子針對人在殘酷現(xiàn)實不能任其本性無拘無束生活、面臨無情摧殘難以盡享天年的現(xiàn)實，被迫隨時隨地悚然驚心地謹(jǐn)慎藏鋒，適時順應(yīng)，無求遠(yuǎn)害，想在復(fù)雜的斗爭的骨節(jié)縫中尋找一個空隙，把它作為保全生命的安樂窩，以便在這亂世中游刃有余地活下去 。這篇寓言體現(xiàn)的就是這種心境 。
《庖丁解?！纷髡呓榻B莊子 ， 戰(zhàn)國時期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物 。名周，字子休，宋國蒙(今河南商丘東北)人 。曾做過漆園吏 。家貧，但拒絕楚威王的厚幣禮聘 。他繼承老子“道法自然”的觀點，否定有天帝造物主的存在，認(rèn)為萬物起源于“道” ， 而人的生死只不過是“道”在其發(fā)展過程中一個短暫的環(huán)節(jié) 。
其哲學(xué)思想達到很高的思維水平，對后世影響很大 。其文章縱橫開合，變化無端，并多用寓言故事，想象豐富而奇特 ， 在散文發(fā)展史上具有重要地位 。著作有《莊子》 。
【庖丁解牛的啟示及翻譯 庖丁解牛之道的啟示】

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