健康長壽《三字經(jīng)》養(yǎng)生、養(yǎng)心、養(yǎng)性，收藏一下吧！

養(yǎng)生是一種文化，中國的養(yǎng)生是植根于中華儒、釋、道傳統(tǒng)文化土壤上的一朵奇葩。正如近代科學技術(shù)史專家，英國李約瑟所說“在世界文化當中唯獨中國人的養(yǎng)生學是其他民族所沒有的” 。中華養(yǎng)生文化是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一，它內(nèi)容豐富多彩，博大精深。中華養(yǎng)生與儒、釋、道文化分不開，要想領(lǐng)略其中無限風光，就必須深入傳統(tǒng)儒、釋、道文化當中。筆者從事中醫(yī)養(yǎng)生臨床工作多年，工作的需要以及個人興趣，對中華傳統(tǒng)文化的研究尤其熱衷。于是嘗試摘錄儒、釋、道等經(jīng)典著作中關(guān)于養(yǎng)生方面的論述，以三字經(jīng)形式編輯成為“養(yǎng)生三字經(jīng)”，僅為大眾提供養(yǎng)生方面參考資料。

總序養(yǎng)生者、身心性，[1]
一而三、三而一。[2]
培正氣、治未病，
我健康、我作主，
順自然、常知足，[3]
能老實、可轉(zhuǎn)境。[4]

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文章插圖
養(yǎng)身曰養(yǎng)身、守中道，
察陰陽、平為期。
人之身、陰陽體，
治病者、必求本，
生之本、本陰陽，
陽化氣、陰成形。
春夏陽、秋冬陰，
日出作、日入息。
法陰陽、和術(shù)數(shù)，
從則生、逆則死，
敬者昌、慢者亡。
養(yǎng)生者，要生信，
人之初、本無病，
命在我、不在天，
諸病疾、在乎己。
精氣神、人身寶，
有后果、有前因。
凡是藥、三分毒，
勿濫補、勿濫瀉。
藥攻病、谷為養(yǎng)，
節(jié)飲食、知忌宜，
飲食倍、脾胃傷，
葷素配、需均勻。
動形體、勿過度，
若過度、尤不及，
練太極、五禽戲，
調(diào)經(jīng)絡(luò)、暢血氣。
避風邪，慎起居。
貪睡眠、也是病，
過多睡、昏沉起。
話說多，不如少，
多言語，也耗氣。
物速成，則疾亡，[5]
慢生活，莫要急。
情與志、要控制，
發(fā)脾氣、最傷人，
怒傷肝、憂傷肺，
恐傷腎、思傷脾。
正氣存、邪不干，
邪氣湊、正必虛。
上工者、治未病，
病為本、工為標，
三分治、七分養(yǎng)，
醫(yī)與藥、所不及。[6]
大自然、真神醫(yī)，
有法度、不偏倚。

文章插圖
養(yǎng)心曰養(yǎng)心、貴能仁，
包太虛、容天地。
諸萬物、有征象，
天成象、地成形。
與天地、合其德，
與日月、和其明，
與四時、合其序，
與鬼神、合吉兇。
粗守形、上守神，
平等心、寬天地。
曲禮曰、毋不敬，
曰禮者、敬而已。
順乎天、應(yīng)乎人，
曰仁者，愛人也。
凡是人、皆須愛，
天同覆、地同載。
言有物、行有恒，
家道正、天下定。
成身者、天下成，[7]
治身者、天下治，
夫妻者、是一體，
父與母、為我天，
諸子女、為我地，
兄弟者、如手足，
孝道虧、頭有病，
悌道虧、四肢疾，
兒女逆、腰間痹。
善不積、不成名，
惡不積、不滅身。
惡莫作、善奉行，
禍福者、人自召，
善惡報、如影隨。
善則遷、過則改，
省乎己，行無過，
改過的、生智慧，
護短的、心非賢。
玉不琢、不為器，
人不學、不知道。
曰感恩、孝父母，
曰有義、多施助，
養(yǎng)心者、至誠也，
至誠者、惟仁也，
德潤身、仁者壽，
福駢臻、祥云集。

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養(yǎng)性曰養(yǎng)性、常清凈，
無所為、無不為。[8]
養(yǎng)性者、性自善，

文章插圖
內(nèi)外疾，皆不生。[9]
致虛極、守靜篤，
得道者、常清凈。
道無形、育天地，
道無情、行日月，
道無名、養(yǎng)萬物。
遣其欲、心自靜，
澄其心、神自清。
欲不生、是真靜，
心不亂、是真定。
人心動、道心滅，
常清凈、天地歸。
執(zhí)著者、不明道，
貪求者、是煩惱。
上士者，無所爭，
下士者、好爭也。
亦無得、無所得，[10]
以不居、故不去。[11]
曰反者、道之動，
柔弱者，道之用，
滿招損，謙受益，
亢則害、承乃制。
忍辱者、惡無喧，
言語忍、忿自泯。
苦口的、是良藥，
逆耳的、是忠言。
恭敬我、是害我，
羞辱我、成就我。
認不是、清涼散，
找好處、暖心丸。
莫去求、他人過，
不懈怠、常精進。
智慧香、自修行，
自內(nèi)薰、莫外覓。
化眾生、為得道，
和其光、同其塵。
守道者、在于一，
敦實道、行篤信。
化習性、成自性，
自性覺、無量光。
路漫漫、其修遠，
一切法、成于忍。

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[1].身心性：身是指身體、心是指心理、性是指自然本性。養(yǎng)生就是指調(diào)養(yǎng)身心性以達到身心自然和諧的狀態(tài) 。
[2].“一”就是道在于一，“三”就是身、心、性三個方面。身心性合而為一，分而為三，是一個問題的三個方面，好比是通向同一房間的三個門，并無高下之分，任取一門而入，一門深入，皆能成就。
[3].“足”，指的是本自具足，正如《三字經(jīng)》所言“人之初，性本善，”善是善惡的善，更是本自完善的善。是指“抵御疾病、獲得健康”乃一切生命的內(nèi)在的自然機制。相當于“自組織力”，醫(yī)生治病無非就是激發(fā)此機制。
[4].“老實”就是指實事求是，從實際出發(fā)，尊重事實、尊重規(guī)律。通過學習了解了事實真相，去偽存真，修正自己，調(diào)整身心，就可轉(zhuǎn)變身心環(huán)境。
[5].《三國志·魏志》原文：“夫物速成則疾亡,晚就則善終。”
[6].醫(yī)藥并非萬能。致病因素無窮盡，治病方法也無量多，而醫(yī)藥治療只是適應(yīng)其中部分疾病。
[7].《呂氏春秋》原文：“凡事之本，必先治身，成其身則天下成，治其身則天下治，為天下者，不于天下，于身。”是指成就別人，先要成就自身。自身成則天下成，反之，自身未能成就而成就他人者，無有是處。
[8].《老子》原文：“為道日損，損之又損以至無為，無為而無所不為。”“無所為”是指行為完全遵循客觀事實，沒有摻入個人的私心雜念；“無不為”是指于任何環(huán)境當中都能心安理得，隨心所欲。夫無所為，所以無不為；無不為，所以無所為，此乃道家修行的最高境界。
[9].《千金要方·養(yǎng)性論》原文：“性既自善，內(nèi)外百病，皆悉不生。”
[10].《般若波羅密多心經(jīng)》原文：“無智亦無得，以無所得。”就是指自性本自具足、不增不減，此乃《心經(jīng)》的核心句。
[11].《老子》原文：“萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。···反者道之動；弱者道之用。”是指無占有心，故無得失也。

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