貓，真是一種奇怪的生物 。
一聲喵下，人類心甘情愿化身“貓奴”，為貓主子服務；也有這樣一群人，他們摸不到貓貓，只能熱衷于“云養貓”“云吸貓”；當然，也有不少人對貓無感，甚至害怕，只能遠離之 。與此同時，在和人類相處過程中，貓的外觀、品性，時時刻刻都在被人類觀察著、審視著：
貓走路步態優雅，因為模特表演時的步態和貓行走的樣子極為相似，所以將其命名為“貓步”；
貓喜歡窺視，為了安全起見安裝在居室門上的窺視性透鏡“門鏡”，又叫“貓眼” 。而在醫學上，因為貓眼瞳孔內可反射黃白色黃線，人在昏迷或死亡時，瞳孔會呈現白色或黃白色的反光，這種醫學現象也被稱為“貓眼” 。在寶石界，一種烏黑色的寶石因其表面有一道形如貓眼的“活光”，又被稱為“貓眼” 。
單一個貓眼已經被人類拿來代指了三層含義，更不用提地方俗語中的“躲貓貓”（捉迷藏）“貓冬”(躲在家里過冬)、“貓月子”(坐月子)、“貓蹲”(比喻不務正業，賦閑在家)等等帶有貓的詞語了 。
為何人類對貓的態度迥異？貓貓又是如何融入人類生活，成為一種“文化”現象的？
關于貓貓的問題，就像是粘在外套上的“貓毛”一樣，實在是太多太多了 。
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明宣宗朱瞻基《唐苑嬉春圖》局部 。來源/美國紐約大都會藝術博物館
早期馴養史
埃及人當屬最早的“貓奴” 。早在4000年前，埃及人開始養貓 。不過，此時貓被視為一種神明的象征，女神貝絲特常以貓頭的形象出現 。由于其神圣的地位，埃及的貓常被飼養在寺廟中 。如果到了普通民眾家中，貓也會得到精心照料 。若貓不幸死后，所有家庭成員及仆人都要以剃眉毛來服喪，也有埃及人在圣堂為貓的死舉行哀悼 。有些貓死后還會被做成木乃伊，進行厚葬 。若埃及人殺死一只貓，則要被處以極刑 。
【三腳貓的意思是什么呀褒貶不一的貓文化介紹】
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埃及女神貝斯特 。來源/維基百科
中國古人與貓的緣分，可追溯至春秋時期 。彼時的貓和虎、豹一樣，是在穿梭在山林間的野獸，尚未被人類馴化 ?！对娊洝ご笱拧ろn奕》記載：“有熊有羆，有貓有虎 。”《逸周書·世俘解》也曾記載貓作為野獸被狩獵的故事：“武王狩，禽虎二十有二，貓二 ?！?br /> 另外，古人也已認識到貓有捕捉老鼠的本領 。從《詩經》里對“貓”字由來的闡釋中，可以窺得一二：“鼠善害苗，而貓能捕之，去苗之害，顧字從苗 ?！蹦茏降教锢锏睦鲜螅M而保護禾苗的貓，自然成為古人想馴養之物 。
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明 陶成《貍奴芳草圖》局部 。來源/臺北故宮博物院
而在中國，唐以前，少有畜貓、寵貓的人物和事跡見諸文字、載之史籍 。在《北史》《隋書》的稀疏記載中，多為養貓事鬼的巫蠱之禍、宮闈之亂 。文學作品中關于貓的記載，也多是靈異邪惡的象征，坊間也流傳各種有關貓的靈異傳說 。例如《朝野僉載》中記載了隋朝大業年間，轟動一時的貓鬼之事；《金谷園記》記載隋文帝開皇十八年，禁止宮廷和民間畜養貓鬼 。
一直到唐代，寵貓之風漸起 。起初的貓還是“奢侈品”，只有達官顯貴們才有能力養育 。武則天早年為好貓之人，她專門派人從各地收集各種名貓極品，在宮中豢養賞玩，晚唐武宗李炎、后唐瓊花公主也是極為寵貓 。
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五代 周文矩《仕女圖》 。來源/故宮博物院
到了北宋時期，寵貓之風更甚 。據吳自牧的《夢粱錄》記載：“貓，都人畜之捕鼠 。有長毛，白黃色者稱曰‘獅貓’，不能捕鼠，以為美觀，多府第貴官諸司人畜之，特見貴愛 。”此時上層階級的“貓”已經成為供人賞玩的寵物，能不能捕鼠已經不重要了 。
至于吃食上，也著實講究，“凡宅舍養貓，則每日有人供魚鰌（泥鰍）、養魚、蟣蝦兒等 ?！?從此，貓由“捕鼠于田間以飽自腹”的窘迫境地，一躍而為“睡美人于懷中魚肉食之”的安逸生活 。安逸生活中的貓，開始變得慵懶、貪吃和挑剔，想必這也是“懶貓”“饞嘴貓”等稱謂開始出現的原因 。
褒貶不一的“貓文化”
作為日常生活中最常見的動物之一，貓成了人類著重觀察的對象 。人們以對貓習性的了解，以及對貓的情感寄托和無盡想象，賦予它許多象征意義，這也使得貓融入到文化中，成就了無數帶有貓烙印的“貓文化” 。
（一）“貓和老鼠”之“貓鼠同眠”
在漢語成語里，有不少貓的蹤跡 。因為貓和鼠的淵源，古人不可避免創造了假借貓鼠關系進行隱喻的成語 。明末馮夢龍纂輯的白話短篇筆記集《醒世恒言》中記載道：“月英見了焦氏，猶如老鼠見貓，膽喪心驚，不敢不跟著他走，到家又打個半死 ?！比缃瘢藗円琅f用“老鼠見貓”這一成語比喻十分懼怕的心情；清代《說唐演義全傳》中言：“如今又不知那里殺來，又同牛鼻道人在此貓兒哭老鼠，假慈悲” ?，F在，“貓哭耗子”亦是形容人虛偽、假慈悲的絕佳用語 。
除了貓和老鼠的敵對關系外，在成語——“貓鼠同眠”（或“貓鼠同處”）里，貓鼠關系則是非常融洽 ?？磻T了貓捉老鼠，“貓鼠同眠”的畫面實在是讓人難以想象 。
“貓鼠同眠”最早以“貓鼠同處”見于史跡 ?！缎绿茣の逍兄疽弧分性涊d這一特殊現象：“龍朔元年十一月，洛州貓鼠同處 。鼠隱伏象盜竊，貓職捕嚙，而反與鼠同，象司盜者廢職容奸 ?！弊鳛樘拼鎸嵃l生且異于常態的歷史事件，“貓鼠同處”被定義為是“鼠妖”在作祟，是一種不祥的征兆 。
后來，南宋也發生過類似的事件 。《宋史·五行三》載：“慶元元年六月，番昜縣民家一貓帶數十鼠，行止食息皆同，如母子相哺者，民殺貓而鼠舐其血 ?！睍袑Υ嗽u價道：“鼠象盜，貓職捕，而反相與同處，司盜廢職之象也，與唐龍朔洛州貓鼠同占 ?！笨梢?，在世人看來，貓鼠二者作為天敵和諧共處，是司法廢弛、國政破壞的兇兆象征 。
到了明清之際，“貓鼠同眠”開始在小說中頻繁出現，使得見之于正史的“貓鼠同處”真實怪異事件，逐漸世俗化，而且傳播更為廣泛 。尤其是在描寫隋亡而唐興的歷史時，“貓鼠同眠”或“貓鼠同處”的怪異現象，成為小說家筆下揭示隋唐朝代更迭的征兆之一 。元末明初羅貫中的《隋唐志傳通俗演義》中，在李密、王世充邙山之戰前夕，王世充聽聞鞏洛二倉“貓鼠同群”殘害糧食的異象，認定此為李密政權將亡的不祥預示，遂率精兵“殺奔鞏邑” 。
萬歷年間諸圣鄰的《大唐秦王詞話》中，對此情節以更為夸張、生動的語言，將“貓鼠同處”轉化為“貓鼠同眠” 。據書中介紹，洛口倉老鼠成群，本想放貓進糧倉捕鼠，但貓非但不食老鼠，反而“貓也吃米，鼠也吃米，吃飽之時，貓就枕著鼠，鼠就枕著貓，成群逐隊，都睡在倉內” 。《大唐秦王詞話》中首次明確出現“貓鼠同眠”，而這一現象被視為違背天性的不祥之兆，也預示著李密日后邙山之戰的失敗及“飛鼠耗糧貓吃米，分明天敗魏家君”的結局 。
如今的“貓鼠同眠”，依舊比喻官吏失職，包庇下屬干壞事，也比喻上下狼狽為奸、沆瀣一氣 。不過，因為現實生活中的貓很少再以捕鼠為生，若貓見到老鼠可能會視若無睹，或者嚇到炸毛，也有可能真的會和老鼠做朋友，畢竟，湯姆和杰瑞也有友好相處的時刻 。
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來源/動畫《貓和老鼠》截圖
（二）備受喜愛的“貓”
除了成語中外，生活中也隨處可見關于貓的痕跡 。無論是收藏在博物館內的“貓蝶圖”，還是大街小巷擺放的“招財貓”，都是人們對貓喜愛的象征 。
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