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定風(fēng)波莫聽穿林打葉聲原文翻譯及賞析 定風(fēng)波莫聽穿林打葉聲原文閱讀

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定風(fēng)波莫聽穿林打葉聲原文翻譯及賞析 定風(fēng)波莫聽穿林打葉聲原文閱讀

1、定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲
蘇軾 宋代
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺 。已而遂晴，故作此 。
莫聽穿林打葉聲 ， 何妨吟嘯且徐行 。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生 。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷 ， 山頭斜照卻相迎 ?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴 。
2、譯文
三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿著雨具的仆人先前離開了 ， 同行的人都覺得很狼狽，只有我不這么覺得 。過了一會(huì)兒天晴了，就做了這首詞 。
不用注意那穿林打葉的雨聲，何妨放開喉嚨吟詠長嘯從容而行 。拄竹杖、穿芒鞋，走得比騎馬還輕便，一身蓑衣任憑風(fēng)吹雨打，照樣過我的一生！
春風(fēng)微涼吹醒我的酒意，微微有些冷 ， 山頭初晴的斜陽卻應(yīng)時(shí)相迎 ?；仡^望一眼走過來的風(fēng)雨蕭瑟的地方，我信步歸去，不管它是風(fēng)雨還是放晴 。
3、賞析
此詞為醉歸遇雨抒懷之作 。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動(dòng)，表現(xiàn)了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強(qiáng)性格和曠達(dá)胸懷 。全詞即景生情，語言詼諧 。
首句“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意 。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸 。在雨中照常舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺” ， 又引出下文“誰怕”即不怕來 。徐行而又吟嘯，是加倍寫；“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩 。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā) 。

在雨中行走，按照生活常態(tài) ， 當(dāng)然是騎馬勝過竹杖芒鞋 ， 但是蘇軾卻說：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”這里當(dāng)然不是寫實(shí)，而是繼續(xù)寫自己當(dāng)時(shí)的心態(tài) 。當(dāng)自己擁有平靜悠閑的心態(tài)時(shí)，即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中，也勝過騎馬揚(yáng)鞭疾馳而去 。這里還隱含了兩種生活的對(duì)比，一種是竹杖芒鞋的平民生活，一種是肥馬輕裘的貴族生活 。在歷經(jīng)了政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨后，蘇軾越來越認(rèn)同這種真真切切、平平淡淡的平民生活 ?！爸裾取薄ⅰ懊⑿笔翘K軾用來表達(dá)平民生活的重要意象，在其詩詞中經(jīng)常使用，如《初入廬山》：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游 ?！薄稏|坡》：“莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲 ?！薄对⒕佣ɑ菰骸罚骸安粏柸思遗c僧舍，拄杖敲門看修竹 ?！北M管蘇軾是一位士人和官員，但卻是一個(gè)平民藝術(shù)家，常常深入民間，并過著平民般的生活 ?！爸裾让⑿本褪翘K東坡典型的平民形象，也是其平民人格的真實(shí)寫照 。

竹杖芒鞋行走在風(fēng)雨中，本是一種艱辛的生活，而蘇軾卻走得那么瀟灑、悠閑 。對(duì)于這種生活，他進(jìn)一步激勵(lì)自己：“誰怕？”意思是說，我不怕這種艱辛和磨難 。這是一句反問句，意在強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度 。為什么要強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度呢？因?yàn)閷?duì)于蘇軾，這就是他一生的生活態(tài)度 ， 所以他說：“一蓑煙雨任平生” 。“一蓑煙雨”，是說整個(gè)蓑衣都在煙雨中，實(shí)際上是說他的全身都在風(fēng)吹雨打之中 。這“一蓑煙雨”也象征人生的風(fēng)雨、政治的風(fēng)雨 。而“任平生”，是說一生任憑風(fēng)吹雨打，而始終那樣的從容、鎮(zhèn)定、達(dá)觀 。這一句簡直就是蘇軾一生生活的寫照 。他在政治上不斷地受到打擊，一貶再貶 ， 晚年最后流放到了蠻荒之地海南島 。但是在精神上，他始終沒有被打敗 ， 始終保持一顆鮮活靈動(dòng)的心 。當(dāng)他被貶到海南島，仍能夠?qū)懗觥霸粕⒃旅髡l點(diǎn)綴 ， 天容海色本澄清”這樣心靈純凈的句子 。對(duì)于“一蓑煙雨”這樣的意象，蘇軾是非常喜愛的 。他對(duì)唐代詞人張志和的詞《漁父》中“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”這樣的句子極為贊賞，恨其曲調(diào)不傳，并將其改為《浣溪沙》中句子（“自庇一身輕箬笠，相隨到處綠蓑衣”）入歌 。

我們?cè)倏丛~的下闋，下闋轉(zhuǎn)到寫雨后的情景和感受 。“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎 。”這里描繪了一個(gè)有趣而又充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風(fēng) ， 作者感到絲絲的冷意；一邊是山頭斜照，作者感到些些的暖意 。這既是寫景，也是表達(dá)人生的哲理 。人生不就是這樣充滿辯證法嗎？在寒冷中有溫暖 ， 在逆境中有希望 ， 在憂患中有喜悅 。當(dāng)你對(duì)人生的這種辯證法有了了悟之后，就不會(huì)永遠(yuǎn)沉陷在悲苦和挫折之中，就會(huì)在微冷的醒覺中升起一股暖意、一線希望 ?！吧筋^斜照卻相迎”，是對(duì)生活的一種積極觀照，是一種通觀，是蘇軾經(jīng)歷磨難和打擊之后，在靈魂上的升華 。蘇軾在他的另兩句詩中，也表達(dá)這種思想：“參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴 。”意謂凄風(fēng)苦雨之后也終會(huì)放晴的 。
【定風(fēng)波莫聽穿林打葉聲原文翻譯及賞析 定風(fēng)波莫聽穿林打葉聲原文閱讀】其實(shí)以上三句表達(dá)的還只是一種儒家的境界，這是一種入世的人生態(tài)度 。在此基礎(chǔ)上，蘇軾進(jìn)一步徹悟人生：“回首向來蕭瑟處 ， 歸去，也無風(fēng)雨也無晴 ?！睔w去之后，看剛才刮風(fēng)下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴 。所謂風(fēng)雨 ， 所謂晴 ， 不過是人心中的幻象而已 。這里蘇軾進(jìn)入到了佛教所說的“無差別境界” 。在佛教看來，“萬法惟心所現(xiàn)”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的 。如果心靜，世界自然清靜 。其實(shí)世界萬物并沒有什么區(qū)別，只是我們有了分別心才有了世界萬象 。如果我們內(nèi)心進(jìn)入到了無差別的境界，世界萬物哪有什么分別呢？因此佛教勸人“無執(zhí)”，一切都不要執(zhí)著，不要被外物所系縛 。成功也好，失敗也好，都不要太在乎 ， 所謂“寵辱不驚” 。蘇軾在這里表達(dá)的正是這樣一種哲理，歸去之后（可理解心靈的皈依），心靈進(jìn)入了寧靜的境界，再看生活中的風(fēng)雨或陽光，哪有什么區(qū)別呢？都微不足道 。他在此勸人既不要因風(fēng)雨而擔(dān)驚受怕，也不要因陽光而欣喜若狂，一切都泰然處之 。這看來似乎有些唯心的色彩了，其實(shí)這是一種人生的大境界 ， 是一種了悟宇宙、人生之后的大超越 。這也反映出了蘇軾的人格境界，應(yīng)該說蘇軾的一生基本上達(dá)到了這一境界 。晚年他流放到海南島后，又把這三句稍一改，寫入了另一首詩《獨(dú)覺》：“瀟然獨(dú)覺午窗明，欲覺猶聞醉鼾聲 ?；厥紫騺硎捝帲矡o風(fēng)雨也無晴 ?！笨梢姡K軾是以此來磨礪自己的人格境界，并貫穿在他一生的生命歷程之中 。全詞以這樣充滿哲理的句子收尾，韻味無窮，令人深思 。

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