小道士說(shuō)道：道教養(yǎng)生概論

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齊梁的陶弘景說(shuō)得好：“富貴榮華皆小可，于身性命天來(lái)大。”從古至今，上至萬(wàn)乘至尊的帝王將相，下到溫飽難保的販夫走卒，無(wú)不把“健康、平安、快樂(lè)”這日常生活息息相關(guān)的作為人生最重要的追求目標(biāo) 。顯然，健康人生、智慧人生、快樂(lè)人生也是人類亙古不變的美好祈愿與最高的追求境界。當(dāng)下流行一副對(duì)聯(lián)：愛(ài)妻，愛(ài)子，愛(ài)家庭，不愛(ài)身體等于零；有錢，有權(quán) ，有成功，沒(méi)有健康一場(chǎng)空。橫批：健康無(wú)價(jià)！是的，健康無(wú)價(jià) ，這是現(xiàn)代人對(duì)健康重要意義最理性的共識(shí) ，也是最貼切的詮釋。根據(jù)世界衛(wèi)生組織有關(guān)調(diào)查，當(dāng)今社會(huì) ， 75%是亞健康， 20%是病人，僅有5%是健康人。尤其在我國(guó) ，國(guó)家衛(wèi)計(jì)委2014年也發(fā)布了《中國(guó)居民健康素養(yǎng)監(jiān)測(cè)報(bào)告》顯示：我國(guó)每一百個(gè)15—69歲的人群中，僅有不足10人具備基本健康素養(yǎng) ，特別是慢性病防治素養(yǎng)較低。據(jù)統(tǒng)計(jì) ，我國(guó)因慢性病導(dǎo)致的死亡占居民總死亡率的85% ，導(dǎo)致的疾病負(fù)擔(dān)已占總疾病負(fù)擔(dān)的70% ，目前我國(guó)慢性病高發(fā)已呈“井噴”態(tài)勢(shì) 。這些數(shù)據(jù)讓人觸目驚心，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，環(huán)境的污染、食品安全的憂患，生活的快節(jié)奏等等諸多有害人體健康的環(huán)境與生活方式正日益威脅、危害著人們，重視健康刻不容緩！

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關(guān)于健康的重要意義，這里有個(gè)故事。話說(shuō)從前有戶人家，一日丈夫外出做工，妻子在家?guī)Ш⒆?nbsp;，料理著家務(wù) 。門前卻來(lái)了三位老人在踱步徘徊。這女人心地善良，想叫他三人進(jìn)屋喝口熱水，可男人不在家，又忌諱不敢邀請(qǐng) 。中午丈夫干活回來(lái)說(shuō)起此事。她丈夫也是熱情好客的，立馬到門外邀請(qǐng)三位老人進(jìn)屋，可三老人卻說(shuō)：“我們一個(gè)功名，一個(gè)富貴，一個(gè)健康只能進(jìn)去一個(gè) ，不能同時(shí)進(jìn)去。”丈夫說(shuō)：“那就讓功名進(jìn)來(lái)吧。”妻子有異議說(shuō)：“讓富貴進(jìn)來(lái) ，有財(cái)富了不更好嗎？”女兒反對(duì)道：“把健康請(qǐng)進(jìn)來(lái) ，全家健健康康比什么都重要！”最后決定請(qǐng)健康進(jìn)屋。健康起身向她家走去，另外兩人也站起身來(lái) ，緊隨其后。妻子吃驚地問(wèn)功名和富貴：“我只邀請(qǐng)了健康。為什么兩位也隨同而來(lái)？”兩位老者道：“健康走到什么地方我們就會(huì)陪伴他到什么地方，因?yàn)槲覀兏倦x不開(kāi)他，如果你沒(méi)請(qǐng)他進(jìn)來(lái) ，我們兩個(gè)不論是誰(shuí)進(jìn)來(lái) ，很快就會(huì)失去活力和生命，所以，我們?cè)谀睦锒紩?huì)和他在一起的！”這個(gè)故事足見(jiàn)健康對(duì)人生是何等重要。

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然而，如何去促進(jìn)和保障健康呢？歸納起來(lái)可分為六大基石：即一、均衡的飲食營(yíng)養(yǎng) ，二、充足優(yōu)質(zhì)的睡眠，三、平和樂(lè)觀的心態(tài) ，四、適量的有氧運(yùn)動(dòng) ，五、良好的生活習(xí)慣，六、宜居環(huán)保的居住環(huán)境。危害和影響健康的也有六大因素：一、不良的七情六欲情緒，二、有害健康的垃圾食品，三、不良的生活方式和生活習(xí)慣，四、耗神與勞作過(guò)度，五、不愛(ài)運(yùn)動(dòng)或運(yùn)動(dòng)不得法，六、居住或工作環(huán)境遭受污染。毫無(wú)疑問(wèn) ，這些因素都是直接或間接地危害和影響著人的健康的。由此可見(jiàn) ，健康養(yǎng)生是全方位的，不能去迷信某種功法或某樣“靈丹妙藥”有全能的神效，唯有把健康養(yǎng)生的意識(shí)融入貫穿到日常生活中的事事處處，時(shí)刻注重，才能促進(jìn)和保障健康。

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是的，道教養(yǎng)生更是全方位的，其最重要、最根本的就是在日常中要加強(qiáng)“營(yíng)養(yǎng)、保養(yǎng)、修養(yǎng)”的“三養(yǎng)”內(nèi)涵實(shí)質(zhì)修為，這就是所謂的“三分煉，七分養(yǎng)”的修行原則；道教養(yǎng)生是有針對(duì)性的，面對(duì)老中青中的病弱與健壯不同類別的受眾，修煉上是有區(qū)分的。年老的、病弱的是“康復(fù)養(yǎng)生” ，年輕的健壯的是“預(yù)防養(yǎng)生” 。這兩類特征如同治“未病”與“已病”之別，治“未病”是病灶基因在萌芽之前就防止消滅了，并還不斷地去開(kāi)源節(jié)流強(qiáng)化著機(jī)體的免疫力和抵抗力，這是實(shí)現(xiàn)健康“長(zhǎng)治久安”、強(qiáng)本優(yōu)化的積極治療。而“已病” ，則是人體機(jī)制機(jī)能已發(fā)生了“故障”了，才進(jìn)行“滅火式”的應(yīng)急治標(biāo) ，是被動(dòng)的消極治療。康復(fù)養(yǎng)生就是后者。康復(fù)養(yǎng)生，首先通過(guò)相關(guān)的修煉功法，日常養(yǎng)生的營(yíng)養(yǎng)、保養(yǎng)的方法，對(duì)身體逐步地進(jìn)行祛病、扶弱、復(fù)原的煉形強(qiáng)基階段的修復(fù)后，方在不斷修煉中長(zhǎng)功而入道。預(yù)防養(yǎng)生的受眾本來(lái)體魄健康，通過(guò)功法修煉全身經(jīng)絡(luò)打通后（體內(nèi)經(jīng)脈打通很快）,經(jīng)絡(luò)氣血運(yùn)行逐步加強(qiáng) ，采氣、運(yùn)化、煉炁直達(dá)性命雙修的高境界。康復(fù)養(yǎng)生側(cè)重于“導(dǎo)引煉形”的強(qiáng)體筑基動(dòng)功修煉。預(yù)防養(yǎng)生重點(diǎn)是以“虛靜煉性”的靜功修為。道教修煉是法無(wú)定法，萬(wàn)法歸宗的，要因人、因材、因地、因時(shí)辯證施教，方法上辯證修煉，結(jié)果都能殊途同歸。這就好比大家都選定了去北京的目標(biāo) ，有的乘飛機(jī)、有的坐火車、有的自駕車、有的騎摩托車…各自交通工具不一樣，起點(diǎn)與方位不同，而到達(dá)的終點(diǎn)卻是一致的，只不過(guò)速度與過(guò)程有千差萬(wàn)別而已。

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道教養(yǎng)生，用傳統(tǒng)的說(shuō)法叫“修行”、“修道” ，其過(guò)程有著酸甜苦辣是肯定的，欲達(dá)到人生長(zhǎng)生久視、延年益壽則非一日之功、一時(shí)之興能實(shí)現(xiàn)的，道教養(yǎng)生，是貫穿終身的“持久戰(zhàn)” ，正所謂“道者，須臾不離也；可離者，非道也” 。誠(chéng)然，古人曾云：“知道易，行道難，行道易，得道難，得道易，守道難。”欲實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生久視，延年益壽這人生美好的愿望，足見(jiàn)“修道”是“路漫漫兮其修遠(yuǎn)”的，要用心、專心、恒心、苦心啊！張伯端在《悟真外篇》中也誡勉道：“大丹之法，至簡(jiǎn)至易，雖愚昧小人，得而行之，則立超圣地。是以天意秘惜，不許輕傳非人也。”說(shuō)到這里，也講一則故事。

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《搜神記》中有這么一段今人看起來(lái)犯傻的故事：有一個(gè)人志于道，聽(tīng)說(shuō)焦山中有老神仙出沒(méi) ，他就獨(dú)自進(jìn)入山中訪道。結(jié)果他在山中轉(zhuǎn)悠了七年之久，矢志不改地尋覓仙師。結(jié)果老天不負(fù)有心人，一個(gè)機(jī)會(huì)終于使他遇見(jiàn)了老君，他當(dāng)即要拜師學(xué)道。但是，老君也并沒(méi)馬上傳給他修真的方法。而是只給他一個(gè)大木鉆，叮囑他、讓他用這個(gè)木頭鉆子去鉆穿山洞前的一個(gè)大磨磐石。那個(gè)磐石足有五尺厚。老君對(duì)他說(shuō)：“你如果把這塊石頭給鉆穿了，你鉆穿之日也就得道了。”那個(gè)人一聽(tīng) ，二話不說(shuō) ，拿起木鉆就去干了起來(lái) 。他起早摸黑，一共勤苦地鉆了四十年之久，那塊石頭終于被他鉆穿了，好道者欣欣然想：師傅要來(lái)帶我了。不想老君站在他面前，笑盈盈地說(shuō)：“恭喜你，你已經(jīng)得道了！”好道者丈二和尚摸不著頭腦，一臉茫然。老君提醒道：“你到這小溪邊照照自己。”他水邊一照，自己已年屆七十，可容貌依然如當(dāng)年二十幾歲的小伙子一樣。這則故事，讓我們從中悟到了什么呢？應(yīng)該見(jiàn)智見(jiàn)仁，都有所得吧。

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最后，借用三十代天師張繼先《大道歌》作本文的結(jié)束語(yǔ)吧：
道不遠(yuǎn) ，在心中，
物則皆空性不空，
性若不空和氣住，
氣歸元海壽無(wú)窮。
欲得身中神不出，
莫向靈臺(tái)留一物，
物在身中神不清，
耗散精神損筋骨。
神馭氣、氣留形，
不須雜術(shù)自長(zhǎng)生。
術(shù)則易知道難悟，
既然悟得不專行，
所以千人萬(wàn)人學(xué) ，
畢竟終無(wú)一二成。
神若出，便收回，
神返身中氣自歸。
如此朝朝還暮暮，
自然赤子產(chǎn)真胎。

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